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ラパヌイとしても知られるイースター島は、太平洋の63平方マイルの土地です。 1995年に、科学作家ジャレッドダイアモンドは、「崩壊理論」を 発見 1722年にヨーロッパの探検家たちが到着したとき、なぜイースター島の人口がとても少なかったかについての雑誌の物語。 崩壊 しかし、その膨大化と過剰な資源の活用が社会的な「エコサイド」につながったという仮説の本です。しかし、ますます多くの証拠が、戦争で無駄な文化というこの人気のある物語と矛盾します。
科学者たちは、この島の最も象徴的な特徴は、古代のラパヌイ社会が以前に考えられていたよりも洗練されていたという最善の証拠であり、最大の手がかりが島の最も象徴的な特徴にあるとの新たな研究を主張します。
象徴的な「イースター島の頭」、またはモアイは、実際には全身で、島を覆っている部分的に埋められた彫像です。それらのほとんど千があります、そして最大は70フィート以上の高さです。 UCLA、クイーンズランド大学、シカゴのフィールド自然史博物館の出身の科学者たちは、ストーンヘンジと同じように、これらのモノリスが作られたプロセスは共同社会を示していると信じています。
彼らの研究は月曜日に発表されました 太平洋考古学ジャーナル.
復活祭の島像プロジェクトJo Anne Van Tilburg博士の共著者兼研究者は、モアイの視認性、数、大きさ、場所の測定に重点を置いています。彼女は告げます 逆 「可視性は、地理とリンクすると、他のすべての伝統的なポリネシア社会と同様に、ラパヌイが家族のアイデンティティに基づいて構築されていることについて私たちに何かを伝えます。」
Van Tilburgと彼女のチームは、これらの家族が巨大な彫像を作るのを助けた道具を作った職人とどのように相互作用したかを理解することがラパヌイ社会の異なる部分がいかに相互作用したかの指標であると言います。
Tilburgが率いる以前の発掘調査で、モアイは玄武岩の道具から作られたことが明らかになりました。この研究では、科学者は島の玄武岩がどこから来たのかを突き止めることに集中しました。西暦1455年から1645年の間に、採石場から彫像の実際の場所への一連の玄武岩の移動がありました。
石器の化学分析は、これらの器具の大部分が1つの採石場から掘り出された玄武岩でできていることを明らかにしました。これは科学者たちに、誰もが一つのタイプの石を使っていたので、巨大な彫像の創造においてあるレベルの共同作業がなければならなかったことを示しました。
「より多くの相互作用とコラボレーションがありました」
「著者らは、ラパヌイ文化のエリートメンバーは資源を管理しており、それを自分たちのためだけに使用すると仮定していました」と主執筆者およびUniversity of Queensland博士。候補デールシンプソンジュニアは言う 逆 。 「代わりに、我々が発見したのは、島全体が同じような採石場からの同じような材料を使っていたということです。これにより、過去には崩壊の物語で指摘されていたより多くの相互作用とコラボレーションがあったと信じるようになりました。」
Simpsonは、科学者たちは採石場のマッピングやその他の遺物の地球化学的分析を続けるつもりなので、ラパヌイの先史時代の相互作用について「より良い絵を描く」ことができると説明しています。
ヨーロッパ人が島に到着した後、その文化は今日も存在し続けますが - 奴隷制、病気、そして植民地化はラパヌイ社会の大部分を間引いた。過去に何が起こったのかを正確に理解することは、植民地時代の解釈によって曇った歴史を認識するための鍵です。
「私は島との長期的な関係を通じて、古代の人々がどのように情報をやり取りし、情報を共有し合ってきたかをよりよく理解することができました。シンプソンは言います。 「要するに、ラパヌイは崩壊についての話ではなく、生存についての話です！」
イースター島：最後に説明されたラパヌイの彫像の神秘的な配置
500年の間、ラパヌイの人々は、ahuと呼ばれる300以上の巨石のプラットフォームと、moaiと呼ばれる約1,000の数トンの擬人化像を建てました。先週「PLOS One」で発表された研究では、これらの構造は淡水源との関係で慎重に配置されていたと研究者らは述べています。