科学者は博物館の遺物に隠された古代のタトゥーツールを発見

2017年夏、ワシントン州立大学博士課程Andrew Gillreath-Brown候補は、ほこりっぽい遺物でいっぱいの64個の美術館の箱を発明しました。彼と同僚は、トルコペンコレクション - ユタ州南東部のGreater Bears Ears Landscapeから1972年に発掘された資料 - の再編を担当しました。彼がさらにもう一つの袋を拾い上げてそしてふるいにかけたとき、彼は今までに見たことがない何かを見ました - サボテンの棘が黒く染まった長さ約4インチの遺物。

ギルレスブラウンは言う 逆 無視された遺物が入れ墨のための装置として非常に重要な役割を果たすことができたという考えに、彼はすぐに感動しました。で発表された研究では 考古学科学雑誌：レポート 、彼は彼がどのように彼の疑いを確認したかを説明します。結局のところ、彼と彼の同僚は入れ墨のアーティファクトを識別しただけでなく - それはちょうど北米西部でこれまでに見いだされた最も古い入れ墨のアーティファクトであることが起こります。

「アメリカ南西部での刺青は非常に魅力的な研究テーマでした。もっと深く研究する機会を逃すことはできませんでした」と彼の左腕に大きな袖のタトゥーを持つGillreath-Brownは述べています。 「南西部の文化について、これまでに発見されたことのない何かを発見できる可能性があることを私は知っていました。」

ハンドポケタトゥーへの古代の道

ツールは、分割ユッカの葉で終わりにバインドされている木製のスカンクブッシュのスマックハンドルで構成されています。これらの葉は2つの平行なサボテンの棘を持っています、そして、彼らの先端の入れ墨の顔料からの残余の染色。 Gillreath-Brownがこのツールのレプリカを作成したとき、彼は豚の皮を横切って刺青の線を手で突くことができました - 5分の繰り返しの突くことの後で永久的なマークを残しました。

それが非常に絶妙に保存されている理由の一部は、それが髪、木炭、トウモロコシの穂軸、および古い糞便のような他の有機的な人工物や生物学的標本と並んで自然に保護された乾燥洞窟で発見されたからです。オープンサイトでは、これらの同じアイテムは衰退して消えていたでしょう。現在では、このツールは、ワシントン州立大学人類学博物館のレガシーコレクションに安全に収容されています。

ネイティブアメリカンの入れ墨の価値

西側の学者たちは、「先住民族の先住民族の文化の間で入れ墨をすることについて長い間見落とされ、過小評価されてきた」と書いている。彼らは植民地主義と興味の欠如の証拠の欠如を非難している。 19世紀後半から20世紀にかけての民族誌的記述は、多くのネイティブアメリカンのグループの間での入れ墨を文書化しているが、入れ墨は実際には南西部で見つかったミイラ化された遺跡で識別されていない。

この地域を研究している人類学者はヨーロッパの接触の前にネイティブアメリカンの服装とボディ装飾の重要性を理解しようとしています。この入れ墨ツールの存在は、Gillreath-Brownが説明しています、「北アメリカへのヨーロッパの到着の後に歴史的に抑制された先住民族の伝統の重要性」。

チームは、アーチファクトを西暦79年から130年頃に遡り、ヨーロッパへの北米への到着が1400年以上も前のものであった。その存在は、それがおよそ2000年前にバスケットメーカ2世時代の先祖代々のプエブロの人々 - 南西部を渡って住んでいた先史時代の先住民族の文明によって使用されたことを示唆する -

入れ墨が今日立つところ

今日、多くの先祖プエブロの人々は入れ墨を練習していません - このツールを彼らの古代の過去に関する重要な情報にしています。入れ墨は、自分が誰であるかをマークするための方法である可能性があります。画像は、人の生活経験、性別、または民族性に関する情報を示します。アイデンティティを表現するこの手段は、先祖プエブロの人々がヨーロッパの植民地主義に遭遇したときに抑制されたと信じられています。

「タトゥーツールは、南西部で人口密度が増加していた時代に、人々が人間関係をどのように管理し、過去の状態をどのようにマーク付けしたかを理解するうえで非常に重要です」とGillreath-Brownは説明します。 「入れ墨は、個人がどこへ行っても持ち運ぶことができる恒久的なマーカーです。」

現在、グレーターベアーズイヤーランドスケープの国定記念物としての地位は連邦裁判所で争われています。 2018年2月、ドナルド・トランプ大統領によって宣言された命令が正式に採掘、放牧の拡大、およびオフロード車のトレッキングに開放された地域の一部を開放しました。一方、科学者と5つのネイティブアメリカンの部族は、宗教的にも歴史的にも重要な遺跡を保護するために政府を訴えています。

抽象：

人々が自分の体を装飾する方法は、達成の文化的表現、集団の忠誠、アイデンティティ、および地位への洞察を提供します。入れ墨は、入れ墨されたミイラを持っていない古代の社会では勉強するのが難しかったため、現在の身体改造の実践を長期的な世界的視野に入れるという難題につながっています。歴史的な研究は多くの先住民族の北アメリカのグループの間で入れ墨の習慣を文書化します。タトゥーの伝統の分布と複雑さが西暦15世紀とヨーロッパ人の到来の前にこれらの習慣を示している間、北アメリカの入れ墨の古さはあまり理解されていません。ユタ州南東部のトルコペン遺跡からの遺跡考古学資料の最近の在庫品の中で、私達はウルシの茎、ウチワサボテンの棘、ユッカの葉の細片から作られた入れ墨道具を発見しました。この遺物は1972年に原位置の中央から回復しましたが、今までのところ正体不明のままでした。入れ墨アーティファクトは、Basketmaker II期間中の西暦79年 - 130年（西暦前500年 - 西暦500年頃）で、ヨーロッパへの北米への到着は1400年以上前のものです。この珍しい道具は、北アメリカ西部で最も古い先住民族の北米先住民族の入れ墨アーティファクトであり、考古学的にはかない体の改造の実践を理解する上で意味があります。米国南西部のBasketmaker IIの人々の場合のように、世界中の多くの場所で起こる新石器時代の人口動態の移行などの出来事が、社会的マーカーとしての身体改造慣行の増加につながる可能性があります。